HOT ! 特売 篆刻作品【真善美】秦细鐵線篆 朱文印 手作り印 遊印 Z208 篆刻作品【仏像】朱文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K102

篆刻作品【仏像】朱文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K102。马秀山《真善美》篆刻Z208 朱文印闲章博悦堂– 博悦堂。特売 篆刻作品 銅印【美意延年】 遊印 落款印 引首印 手作り印。※篆刻作品【箱なし】【普通郵便で発送します】※篆刻作品 秦细鐵線篆 朱文印※印文：【真善美】 ※印材：新疆伊犁冻石※サイズ：12mm×12mm×50mm ※備考：【真善美】真善美は人間の理想的な追求です。ある言葉によれば、縁を結ぶことが縁を結び、高みを目指すことが根本。真は知識と理性を象徴し、善は道徳を代表し、美はより高い次元です。美は内面の美です。至真至善至美は、完璧さを指します。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。ご覧頂きありがとうございます。※(●'◡'●)作家紹介：馬秀山（ば しゅうざん）は、中国の職業篆刻家である。幼少より書画や篆刻を愛好し、絶えず研鑽を積み、努力を惜しまなかった。その篆刻作品は、秦代の鉄線篆文と漢代の満白文を得意とし、繊細優美で流麗な線を持ち、古雅な風格を漂わせている。2017年、篆刻作品が第5回陝西省篆刻展に入選し、篆刻愛好者から高く評価され、業界の篆刻名家たちからも絶賛された。篆刻作品【遊于藝】朱文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂K148。人間は真、善、美を追求し、それは味わい、悟り、幸福な人生を追求することです。掛け軸 大徳寺塔頭龍源院 細合喝堂作「七事式」共箱 禅語 茶掛け。美品 掛け軸 玉瀧寺 戸上明道作「寿山福海」共箱 禅語 茶掛け 縁起物 大徳寺。真、善、美の調和と統一は、人々が憧れる理想的な境地です。雁塔聖教序の臨書　【　紙本　　ニ行書　】掛け軸　唐時代石碑より。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「立雛図」　茶掛　待合掛け　軸B900。人は真と善を持って初めて美と呼ばれます。頼山陽　漢詩　掛け軸。【茶道具】茶掛　大徳寺　西垣大道　『開門多落葉』一行書　共箱。真と善を実現すると、自然に美しくなります。Ｃ３４２　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『渓楓紅似錦』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【看々臘月尽】自筆一行 紫野黄梅院 大徳寺 軸装。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。龍の硯。大幅掛軸 坂本雅堂『水墨山水図』日本画 絹本 肉筆 無地箱 掛け軸 s10714。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。Ｎ５６７　掛軸　大徳寺　摩尼宗深　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。掛軸 正宗山主 竹心『二行書』茶掛け 紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 p03235。こちらのお品は一点物でございます。印石　印章　印鑑　21B。色紙。1986年生まれ、陝西省渭南市蒲城県出身。Ｐ３７６　掛軸　大徳寺　福本積應　『桃花千歳春』　共箱　『真作』　肉筆　雛画賛。良*様 大井際断『松樹千年翠』茶道具 一行書 臨済宗方広寺派管長 掛軸23111。長年にわたり秦漢時代の印風を研究し、刀法は精緻であり、わずか一寸の空間に古の趣を見出す。Ｂ９９４　掛軸　大徳寺　西垣大道　『春風』　共箱　『真作』　肉筆　蕗の薹画賛。塩安漆器工房 東恒博　作　親子　夫婦　梟　ふうろう　フウロウ。現在、陝西驪山印社のメンバー。Ｅ４６３　掛軸　表千家　永田宗伴　『春入千林処々鶯』　共箱　『真作』　一行書。Ｅ４９０　掛軸　大徳寺　柳生紹尚　『春色無高下』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。